Stigma

stigma

Video: psihoedukacija. stigma

Socijalna sramota je vrsta odnosa između društva i sramotnom kvalitete programabilni odnos prema njemu. Zbog nametanja stereotipa pojedinac postaje nesposoban da vodi cijeli život u društvu zbog povlačenja prava na priznavanje društva.

Stigmatizacija nekim kriminološkim pojmova smatra kao rezultat procesa nametanja neobičan čovjek koji je počinio društveno opasno djelo, „stigmatizirane” kriminalac. Individualno, jedan je počinio štetno djelovanje i „označen” kao kriminalac u budućnosti teško je se riješiti ovog „stigme”. Ova pojava dovodi do pojave čitavog sloja antisocijalnog osobnosti.

Video: Stigma (društvene etikete i socijalni standardi)

teorija sramota

Osnova teorije stigmatizacije bio je ključna ideja upravljanja sukoba, u kojem se navodi da su teme često teško slagati jedni s drugima, jer je trošak za vlastite stavove i interese. U isto vrijeme moći koje imaju sposobnost da artikulira svoje principe i stavove u pravila koja kontroliraju institucionalni život i uspješno spustio negativne osobine ( „Oznake”) na prekršitelji prihvaćenih normi. Drugim riječima, zagovornici teorije stigmatizacije su zainteresirani za proces, a rezultat kojih je dobiti zasebne individue stigma deviants i gledanje tih pojedinaca vlastito ponašanje devijantnim.

Zagovornici teorije stigmatizacije G. Becker, E. i K. Erickson Lemert vjeruju da u sebi nema čin nije zapravo kriminalac ili ne-zločinac. Negativnost je odlučna ne djeluju njegov sadržaj i njegove okolice Procjena i reagiranja na njega.

Osim toga, to je apsolutno svojstvena svim ljudima devijantno ponašanje, ima veze s kršenjem različitih odredbi. Navijači opisana teorija odbacuje popularnu ideju o podjeli čitavog čovječanstva na „normalno” i imati neke patologija. Tako, na primjer, mnogi pojedinci idu prebrze vožnje počiniti sitne krađe, skrivajući prihod, mangup, organizirati vandalizma nakon pobjede ili gubitka svoje omiljene nogometne momčadi, itd

Pristalice teorije stigmatizacije ovih akcija se zove primarni odstupanje, i definirati ga kao ponašanje koje krši društvene norme, ali često bježi pozornost agencijama za provedbu zakona.

sramota teorija Beckera ukratko glasi: prijestupnici zove pojedinac, da je društvo prilaže odgovarajuću naljepnicu i devijantno ponašanje naziva ponašanje koje ljudi tako oznakom.

Becker tvrdi da je u praksi odstupanje određuje sposobnost socijalnih skupina u tijelu (npr zakonodavac) uvesti različite standarde ponašanja. On je napisao da su društvene skupine tvore odstupanje, jer oni slijede pravila, povrede od kojih je društvo se smatra odstupanje. Također, oni imaju pravo nametnuti određeni dio populacije, koji je „označen kao” autsajderi. Njegov koncept stigme razmatra odstupanja, a ne kao kazneno djelo počinjeno od strane subjekta, nego kao rezultat korištenja drugih ljudi norme i sankcije protiv takvog „uljeza”.

Osim toga, Becker naglasio značajnu ulogu „prvaci morala” koji organiziraju tzv „križarski rat”. U slučajevima u kojima su bili pobjednici, novi sustav pravila, što dovodi do stvaranja novih deviants.

Dakle, Becker teorija sramota ukratko objasniti kako se generira specifičan za pojedinca. To razlikuje teoriju stigmatizacije pojmova koji se fokusiraju na teme značajki koje pridonose odstupanja.

stigma društvo

Smatra se da je stigma u društvu je stvorena na temeljima vrhunske kvalitete, što bi bilo indikativno, i skup osobina koje su navedene kao na temelju glavni. To potvrđuje sljedećim primjerima stigmatizacije. Postoji mit da žene loše vozi auto. Ovaj mit je oblik stigmatizacije, koja u nekim slučajevima povezana s spolne diskriminacije. Kao što praksa pokazuje suprotno - nije svaka žena je loše vozi vozilo, ali je stereotip koji implicira.

Cijeli svijet govori da je „ruski alkoholičari” - ova izjava je primjer etničkog stigme, koji se temelji na razlikama u kulturnim karakteristikama. Zbog negativnog smjera i kategorički izjave smatra stigma.

Nijemci većina vjeruje naciste. U tom slučaju, neprihvatljivo humanistički princip kolektivne odgovornosti opravdava djelima pojedinih subjekata i državne politike u toku Drugog svjetskog rata.

Društvene stigme često dovodi do diskriminacije. Drugim riječima, to dovodi do stvarnih radnji koje ograničavaju prava određene grupe. U velikom broju civiliziranih naroda izražena stigme i diskriminacije zbog njega, ili zabranjeno zakonom ili osudila društvenim i kulturnim temeljima. Gotovo bilo društvo zasiti stigmas.

Stigma primjeri pokazuju pripisivanje osobina na određene kategorije stanovništva, koji nisu nužno inherentna u njima. Ljudi iz provincija koje se smatraju manje kulturan i obrazovan, za osobe s HIV-om su diskriminirani, kao i većina sigurni da imaju više seksualnih kontakata s različitim partnerima.

Društvena stigmatizacija može prsluk u pozitivnu formu. Na primjer, jedan sportaš bokser „hvala” za neobično pametan ideja za pojedinca, koji je život u sportu. Uostalom, ako imate snage, um nije potrebno. Takva „pozitivan” stigma nisu ništa manje uvredljivo nego oznake izrazio negativan orijentaciju.

Ne treba pripisati oznaka kategorija bilo ironično ili uvredljivo razlučivosti. Na primjer, često se može čuti uvredu na svoju adresu u prepunoj javnog prijevoza. Međutim, to nije sramota. Za nastanak stigme zahtijeva dvije komponente: sinteza i prijevoz „negativne” osobina ili nesposobnosti za pojedine članove javnosti da svi članovi kategoriju.

Društvene stigme ima svoje znamenitosti:

- kulturno stigma koja visi društvene naljepnice koje su ukorijenjene u društveno-kulturnim normama globalnoj kulturi (na primjer, sve Čukotsko tupoglav);

- osobni (unutarnji) stigmatizacija je predrasuda protiv vlastite osobe, na temelju vlasništva na bilo što (primjerice, žene imaju tendenciju da izjavi: „Ja debeo”);

- institucionalna sramota je skup na zakonodavnoj razini, stigma (na primjer, osoba koja ima kriminalni dosje).

Stigma Koncept je razvijen u društvenim znanostima E. Goffman. On je prvi uveo pojam stigme 1963.

Hoffmann teorija sramota što je navedeno u svom djelu „stigma. Bilješke o sposobnosti da se nosi s defektnim identiteta ". Fenomen seksualnog naljepnice proučavao njegov kolega K. Plummer, studija pod nazivom „seksualna stigma. Interakcionističkih pristup” Analizirajući vjerski pokret, ja se pojam stigme W. Lipp u radu "The stigma i karizma".

Hoffmann teorija stigma temelji se na uvjerenju da pojedinac stigma može koristiti za dobivanje sekundarnih prednosti, kao što je, kako bi opravdao svoj neuspjeh. Ako se zbog niza čimbenika, subjekt gubi svoju stigmu, on može otkriti da je naučio nešto, ili doći do nekog razumijevanja, na primjer, da je život određenu oznaku - to nije najgora mana čovjeka.

Prema njegovoj teoriji, normalne percepcije i stava prema temi stigme, smatra se:

- povoljan socijalnog ponašanja dizajniran da oslabi i poravnati prisutnost stigme u ljudi;

- različiti oblici diskriminacije te osobe;

- generalizacija stigme koja se nalazi u dodjeljivanje pojedinačnih dodatne nedostatke, na temelju prisutnosti jedne mane (na primjer, slabovidne osobe često tretiraju mnogo glasnije nego inače, kao da je on još uvijek ne može čuti), ili kao dodatni potencijali (šesti smislu, suvišak osjetljivost percepcije);

- formulacija o „vizije” stigme, što je neka vrsta ideologije, dizajniran da se „otvoriti oči” od opasnost od takve osobe, u nekim slučajevima - kako bi opravdali svoj neprijateljski stav prema njemu.

E. Goffman napominje da je stigmatizirana subjekt često ne razumiju osjećaje „stvarno” drugi ljudi imaju za njega. Dakle, oni svaki novi interakcija je uvijek neizvjesnost jer su ili priznati ili odrezati. Stigmatizirani predmet stalno treba razmišljati o društvenom okruženju proizvedene na dojam.

Stigma u sociologiji

Šezdesetih godina prošlog stoljeća obilježavaju intenziviranje interesa sociologa do fenomena stigmatizacije. U razdoblju od sredine šezdesetih godina, a prije početka devedesetih je došao na vidjelo niz znanstvenih istraživanja koja istraživali široku paletu različitom ponašanju pojedinaca. Sociolozi taj period smatra „normalnim” i „odstupanje” nije kao samostalna i izolirani jedni od drugih pojava, kao i „antagonizma” nalazi se u složenim procesima interakcije pripadnika društvenih skupina. Na temelju opisanog pristupa na pitanje: „Tko su stigmatizirani i zašto?” Gubi u pozadini, kao i prednji dolazi na pitanje: „Tko stavlja stigmu visi” oznaka „koji su razlozi za to?”.

Video: Alkemija, stigma i terorizam

žigosanja problemi su posljedice stigmatizacije. Budući da je uvijek rezultat društvenog označavanja, odnosno dodjelu pojedinca ili grupe pojedinaca iz zajednice slijedi ga drugi članovi zajednice kontrastne. Završna faza stigmatizacije će biti potpuno ili djelomično odbacivanje zajednice marke pojedinca ili grupu ljudi. Često, socijalne označavanje postaje faktor koji određuje na temelju svoje vlastite programiranje i programiranje odgovora ponašanja pojedinca marke.

Smatra se da pojam „sramota” je nastao u drevnoj Grčkoj. U početku, to je bio korišten za osobne tetovaže, što je značilo ili zavisnu ili društveno neodobravanje status marke. Stigma je ranije zagovarao uvjetno naznaku javnog stigmatizacije pojedinaca, na društveni položaj, pokazatelj društvenog položaja u ljudskom društvu. Sramota je atribut socijalne prirode, koja je indikativna za pojedinca ili grupe pojedinaca nizak status. Prisutnost stigma koja okružuje smatrati tzv „poroka” i potporu stigme smatra osoba, zaslužuje osudu, ponekad čak i kazne. Svaka fizička ili društvenih obilježja kvalitete može poslužiti kao povod za marke. Prema tome, sramota je prvenstveno socijalna obilježja pojedinca (a), formirana od strane socijalne okoline u kojoj se radnja odvija.

Smatra se da je stigma može biti od tri vrste: neutralna, pozitivna (potvrđujući dostojanstvo osobe) i negativna (što oduzima pojedinačne zasluge i vrline).

Stigma kao društveni fenomen, u većini slučajeva karakterizira negativno orijentirani, a temelji se na odbijanju socium bilo izrazitih razlikovanje vanjskih karakteristika, kao što su vanjski izgled pojedinca, prirodom svojih kvaliteta, sa specifičnim karakteristikama odgovora u ponašanju. „Specifičnost” pojedinca često ne predstavlja opasnost za okolno društvo, ali to ne sprječava njegove stigme, što dovodi u uvjerenje u različitim oblicima izražavanja, raspored njegovih osobina ili osobina ličnosti na devijantnosti. Čime stigma utječe na ponašanje pojedinca i njegovog identiteta ili neopravdano umanjuju ili veličati ga samo vanjskim značajkama. Ova oznaka je opasno za pojedince, kao negativno utjecati na njihovu društvenu neovisnost te je u mogućnosti da se aktiviraju devijacije. Osim toga, sramota je opasan za društvo. Nakon obilježavanja pojedinih skupina pregleda javnog morala i postavke humanog društva, uzrokuje sukobe u društvu. Prema tome, fenomen svojstven sramota je zatvoreni krug, jer je socijalna stigma i strah od podvrgavanja kazne uzrokuje psihološku i socijalnu povlačenje, što jednako uzrokuje oštećenje i pojedinca i društvo. U tome leži problem stigme.

Stigma u psihijatriji

Stigma u psihijatriji se određuje kao igrani prezir i nepovjerenje odvajanje pojedinca od drugih. To uvijek dovodi do negativnih smetnji i, iznad svega, izaziva osjećaj srama. Duševne bolesti i dalje percipira kao opraštanje svoje hirove i želje, kao slabost. Stigma pacijenti često širi na djecu, što uzrokuje emocionalne traume ne samo na odrasle osobe, ali i njihove djece, kao i ostatak obitelji pacijenta.

Svjetska psihijatrijska udruga prepoznala činjenicu da je psihijatrijska dijagnoza je stigma koči socijalnu prilagodbu i provedbu prava predviđenih zakonom.

Prema podacima Svjetske zdravstvene organizacije, odbijanje pružanja osoba s poviješću mentalnih bolesti, socio-kulturnih, ekonomskih, građanskih i političkih prava, kršenje temeljnih sloboda su tipični za većinu zemalja u svijetu. Takvi prekršaji se ne pojavljuju isključivo u zdravstvenim ustanovama, ali i izvan svojih granica. Osobe sa mentalnim problemima suočavaju stigmatizirane, zlostavljanja i zanemarivanja. Osim toga, diskriminacija može biti predmet kao pojedince koji su mentalno zdravi kad su u zabludi za osobe koje pate od mentalnih bolesti ili su nosili takve bolesti u prošlosti.

Video: Ovisnost ljudi i pečata

Društvene stigme uvijek karakteriziraju emocionalne obojenosti i često je sasvim opravdano stvarnost koja je ključna razlika između društvene stigme izumio stereotipa. Dobar primjer je stigmatizacija majoritetu da alkoholičari su mnogo manje opasna od šizofreničara i homoseksualaca.

Stigmatizacija bolesnika s psihičkim poremećajima i naknadno njezina diskriminacije su najozbiljniji zdravstveni problemi.