Pojam osobni razvoj

Koncept osobni razvoj - to je specifične načine razumijevanja i objašnjavanja razvoj ljudske osobnosti. Danas postoje razni alternativni razvojni koncepti koji opisuju osobnost pojedinca kao ujedinjujući cjelinu i objasniti razlike između ispitanika.

Koncept osobni razvoj je mnogo širi nego jednostavno runningaway i sposobnosti. Poznavanje razvoja psihologije ličnosti omogućuje nam da shvatimo samu bit ljudske prirode i njenog identiteta. Međutim, moderna znanost trenutno ne može ponuditi jedinstven koncept razvoja osobnosti. Sile koje doprinose razvoju, pritom, su unutarnje proturječnosti inherentne u procesu razvoja. Kontradikcije se sastoji od suprotne sukob počeo.

Osnovni koncepti razvoja osobnosti

Postupno formiranje osobnosti toj temi - to nije puka slučajnost različite podudarnosti, i proces zbog zakona razvoja psihu pojedinaca. Pojam razvoj se odnosi na proces kvalitativnih i kvantitativnih promjena u psihi, duhovni i intelektualni sferu pojedinca, u tijelu kao cjelini, koja je određena utjecajem unutarnjih i vanjskih okolnosti, neupravljane i upravlja uvjetima.

Ljudi su oduvijek željeli proučiti i razumjeti te obrasce, da razumiju prirodu formiranja psihe. I do današnjeg dana, ovaj problem nije ništa manje akutna.

U psihologiji postoji već dugo dvije teorije o smjeru vožnje snaga razvoja osobnosti i njegov razvoj: sotsiogeneticheskaya i biologizing koncept razvoja osobnosti.

Prvi koncept prikazuje razvoj osobe kao rezultat izravnog utjecaja socijalnih čimbenika okoliša. Ova teorija zanemaruje stvarno djelovanje progresivnog pojedinca. U tom konceptu čovjeka kao pasivnu ulogu, koji je prilagođen samo za okoliš i okolice. Ako slijedite ovaj koncept, ostaje neobjašnjiv činjenicu da je u istim društvenim uvjetima raste vrlo različita osoba.

Druga teorija se temelji na osobnom razvoju koji pridonosi uglavnom nasljedne faktore. Zato je osobni razvojni proces je spontan (spontano) karakter. Na temelju ove teorije, pretpostavlja se da je osoba od rođenja ima predispozicije za određene značajke emocionalnim izrazima, akcije i manifestacije tempo na određeni skup motiva. Na primjer, neki su rođeni s sklonost kriminalu, drugi - za uspješnu primjenu. Prema ovoj teoriji, izvorno u pojedinačnom inherentnu prirodu oblika i sadržaja svog mentalne aktivnosti, definirane faze mentalnog razvoja, prema redoslijedu njihovog izgleda.

Biologizing koncept razvoja osobnosti je prikazan u Freudovom teorijom. On vjeruje da je osobni razvoj uglavnom ima ovisnost o libido (želja intimna), koja se očituje u ranom djetinjstvu, a popraćena posebnim željama. Mentalno zdrava osoba formira predmet samo na zadovoljstvo želje. U slučajevima nezadovoljenih želja osoba postaje sklona neuroza i druge abnormalnosti.

Takav koncept kao sotsiogeneticheskaya predstavlja osobu koja je izvorno lišen aktivnosti.

Dakle, mora se zaključiti da je opisan koncept ne može se uzeti kao osnova za razumijevanje i objašnjenje osobni razvoj uzoraka. Niti jedan od ovih pojmova ne može identificirati glavne sile koje pokreću razvoj osobnosti.

Dakle, naravno, na formiranje osobnosti subjekta pod utjecajem bioloških i socijalnih čimbenika, kao što su okolne okolnostima i uvjetima, nasljedstvo, stil života. To su sve faktori koji pridonose, što je dokazano od strane mnogih psihologa da osoba nije rođena, ali su u procesu razvoja.

Međutim, do danas postoji mnogo različitih pogleda na razvoj osobnosti.

Psihoanalitički koncept odnosi se na razvoj, kao biološki adaptacije na prirodu predmeta društvenog života, razvoj specifičnih alata on treba i funkcija zaštite.

Koncept pakla temelji se na činjenici da su apsolutno sve osobine ličnosti proizvedene in vivo. Ova teorija tvrdi da je proces nukleacije, transformirati, osobine ličnosti stabilizacija podliježe drugim, ne-bioloških faktora i zakonima.

Biosocial koncept razvoja osobnosti je čovjek kao biološko i društveno biće. Sve njegove mentalne procese, kao što su: osjećaj, razmišljanja, percepcije, i drugi su zbog biološkog podrijetla. A interesi, smjer, pojedinačne sposobnosti nastaju utjecaj društvenog okruženja. Biosocial koncept razvoja osobnosti obrađuje problem odnosa društvene i biološke u osobnom razvoju.

Humanistički koncept razvoja osobnosti bavi osobnom razvoju kao izravna formiranju „ja” subjekta, odobrenje njegov značaj.

Moderni koncepti razvoja osobnosti

Danas je ostao najzagonetnijih problem znanja o prirodi samog čovjeka. Povijest nastanka različitih teorija osobni razvoj bi trebao biti podijeljen u faze: faza formiranja psihoanalize (Freud, Adler, Jung) stage humanistički objašnjenja psihoanalize u kontekstu svoje djelomične prevazilaženjem - humanistički koncept razvoja osobnosti (Erikson, Maslow, Rogers, Fromm), teorija stupanj osobnosti (A. Meneghetti) - moderna psihologija.

Zaustavimo se na posljednjoj fazi - pojam Meneghetti osobnosti. ovaj koncept autor kaže da je znanost psihologije zna pojedinca na svim razinama, od učenja i skrivene aspekte života subjekta. Osnova njegovog koncepta je koncept semantike.

Managetti vjeruje da je semantičkom polju pokazuje ljudsku prirodu. Iz istih pretpostavki i došao s strukturalistkaya školske filozofije. Semantička polja - to je prostor u kojem pojedinac u interakciji s različitim objektima medija koji ga okružuje. Taj proces uključuje sljedeće komponente osobnosti: „I” - svjesno i složeno područje koje se nalazi u podsvijesti. Samo 30% odnosa između subjekata shvatio, preostalih 70% su na podsvjesnoj razini. Autor kritizirao moralna načela u svojim nacionalnim i osobnim manifestacija. Budući da je on vjerovao da moral ne osigura istinu i točnost ostvarenja osobnosti pojedinaca, već naprotiv, vodi „ja” da povuče svoje sustave za čišćenje vode kao obrambeni mehanizam i latentnih komponenti „ja”, često oponaša „I”. Menegetti predstavljen pojedinca kao u-Se (tj unutarnja bit subjekta) s konstantnim veličine N.

On je sugerirao da je postojanje određenog tijela očituje se u određenoj obitelji, stjecanje broj različitih simptoma, se čuva kao predmet konstantnog veličine N.

Ova vrijednost je zastupljen inteligenciju, tj vitalna struktura, emocionalna polja, što je rezultiralo u svjesnom percepcije. On je vidio čovjeka, kao posljedica racionalne aktivnosti. Također je uključen u vrijednosti H i human osobnih potencijala. Do nimu su: nastanak kreativnih impulsa, pozitivna i negativna konfiguraciju osobnog razvoja. U ovoj konfiguraciji, pozitivan razvoj osobnosti pojedinca, a negativno, naprotiv, blokiraju razvoj. To je ono što je mislio da je jedini znak morala sa stanovišta psihologije. „Ja” - je svjesno dio strukture In-SE, a ostatak pripada nesvjesnom, koje ima temeljni utjecaj na život pojedinca. To je u području humanističkih potencijala i potječu kompleksa.

Kompleksi nastaju kao rezultat prirode ljubavi, koji je primio od strane pojedinca od rođenja. Oni se formiraju u prvim godinama života i ljubavi su uzrokovane od strane roditelja koji su uvijek opterećeni vlastitom nesvjesnom potencijala, što izravno utječe na dijete. Mentalno struktura kompleksa ostaje s pojedinca, a ne razvija doživotno. Međutim, to je još uvijek u isto vrijeme bude sastavni dio osobnosti.

Kompleks utjecaj na životni vijek osobe iskrivljuju apsolutno svim njegovim manifestacijama, odnosno, Ona se ponaša kao „lažnu sebe”. Prema tome, ispada da je „ja” nemaju dovoljno energije, jer to ide na njegovu „lažnog sebstva”. U tom slučaju, pravi „ja” ne kontrolira izraz kompleksa, ali bilo koji složeni kontrolira akcije „ja”. Stoga je glavni zadatak psihologije je da pomogne pojedincu da shvati svoju cjelokupnu strukturu, koja može ležati duboko u podsvijesti.

Budući da kao „ja” raste i raste, to treba više energije, što „ja” preuzima kompleks. Svrha osobnog razvoja, Meneghetti osjetio želju za integritet Ying-CE. On je tvrdio da je izvorni znanje se formira na razini tijela. To je zato što je životinja i ljudi dobiti informacije iz okoline, ali čovjek ima um. U idealnom slučaju, mogućnost „ja” mora razviti svoj puni provedbu. Rođenje i ažuriranje „ja” treba trajati neprekidno. To objašnjava koncept Ontopsikhologiya immagogii. Doslovno, pojam označava radnju u meni (u mene). Korijeni ovog koncepta leži u meditaciji, yogi i hipnoza. Immagogiya penetracija znači u nesvijest, tzv san informiran. Sa svojim pomoći, a vi možete postići punu realizaciju „ja”.

Rezimirajući, možemo zaključiti da je koncept osobnog razvoja iznijela Meneghetti obuhvaća „ja” kao središte svijesti. „Ja” - to je samo vrh ledenog brijega zove nesvjesnog, koji sadrži elemente ekvipotentnog „ja” - kompleksa. Takvi kompleksi nastaju kao rezultat negativnih interakcija „ja” s okolinom i svijetom u cjelini. Izvor osobe je mislio Ivan-se sadrži matricu ljudskog postojanja. A kompleksi su izražene u zataškavanje informacija koje dolaze iz In-Se na „I”. „Ja” ima dvostruku strukturu: „I” logika (tj logičan aspekt osobnosti) i „ja” a priori, nastaje kao posljedica privrženosti pojedinca na povijesnim čimbenicima svoje manifestacije. Mudar čovjek postaje kad ima dvije strukture „ja” i In-Se skladan razvoj. Njihova interakcija i izraz je povezivanje U-SE da a priori, „ja”, izražava se „I” logike.

Danas je najhitnije je razvoj koncepta osobnosti, predložio Meneghetti. Međutim, sve prethodno postojeće teorije ličnosti imaju neke zajedničke vizije: primarni je deterministički ponašanje subjekta, korijeni koji leže u djetetovom iskustvu, ali gleda u odrasloj dobi u subjektu mogu biti različiti.

Koncept duhovnog i moralnog razvoja pojedinca

Uglavnom u formiranju semantičkih obilježja ljudskog života je njegov odnos prema drugim sudionicima ili društva u cjelini. Taj stav je suština ljudskog života. Cijeli život ispitanika ovisi o odnosu s drugim ljudima, od pojedinca težnje za odnose koje specifično o tome kako instalirati pojedinca.

Obrazovanje je sastavni dio obrazovanja i konceptu duhovnog i moralnog razvoja. To je zahvaljujući obiteljskim odgojem i obrazovanje je proces inicijacije do kulturnih i moralnih vrijednosti društva. Potrebno je usaditi u djece sposobnost da žive u kulturnom i društvenom prostoru. Ovaj prostor mora služiti interesima i potrebama studenata, čime ih se gura u stvaranju i provedbi prihvaćenih moralnih vrijednosti.

Pod sadašnjim uvjetima, naglasak na koncept duhovnog i moralnog odgoja bi se usredotočiti obrazovnog procesa, kao i univerzalnu etiku, što znači da je potrebno kako bi se spriječilo smanjenje obrazovanja na usko nacionalno, korporativno, grupa i drugih interesa. To bi trebao dovesti do osobu razvijen u svim područjima kulture, religije, koji se odnosi na apsolutno sve društvenih slojeva i grupa, etničkih skupina.

Važno je uklopiti u obrazovni proces univerzalnim vrijednostima ljudskog fokus i oslanjanja na tradicionalne, duhovne narodne vrednote društva. Ova kombinacija bi trebala biti temelj ovog vitalnog društva, kao i optimalan okvir za dijalog između različitih zajednica, skupina.

pomak orijentacija događa s vanjskim ograničenjima o unutarnjem postavke morala morala i orijentacije subjekta u smjeru višestruko jedinica moralne uloge kao unutarnji sebe identiteta, a ne u smjeru morala, što predstavlja veći vanjski ponašanje kontrole.

Važan problem sposobnost pojedinca na samoodređenje, usredotočiti na značenje i vrijednosti komponente obrazovnog procesa. To bi trebao biti student i sam bio u mogućnosti generirati vrijednost kroz stjecanje značenja moralnog znanja, njihovo emocionalno iskustvo, pokušajte osobno iskustvo izgradnji odnosa s drugim pojedincima i okoliša, te preuzeti aktivnu ulogu u ovom procesu. To asimilacije, postupni razvoj, stjecanje iskustva i znanja o odnosima u ponašanju moraju biti temelj duhovnog i moralnog razvoja.

Svrha duhovnog i moralnog razvoja je obrazovanje i razvoj kompetentnih, visoko moralnih, kulturnih ličnosti, posjedovanje ljudskih i nacionalnih vrijednosti pojedinca, čije su aktivnosti usmjerene na stvaranje.

Video: Psihologija - Teorija Osobe razvoj Erik Erikson

Do univerzalnim vrijednostima prihvaćene od strane svih ljudi rang vrijednosti u potpunosti bilo koje vrste društvenih i povijesnih promjena u razvoju civilizacije. To su: jednakost, dobrotu, ljepotu, život, suradnju i druge. A nacionalne vrijednosti utvrđuju se na temelju općeg, percipiraju subjektivne svijesti kroz nacionalne kulture i nacionalnog identiteta.

Koncept razvoja ličnosti Erikson

Erikson smatra da su pojedini elementi i struktura postupno razvija u procesu društvenog razvoja i, kao posljedica toga, je proizvod rada, rezultat cjelokupnog putu pojedinca.

Video: Čestitke Osobe Centar za razvoj "iPerson"

Eriksson poriče mogućnost individualnog razvoja osobnosti, ali ne poriču individualnost kao zaseban koncept. On je uvjeren da za sve predmete postoji opći plan razvoja i vjeruje da je vrlo osobni razvoj traje tijekom života ispitanika. Uz to, ona dodjeljuje određeni stupanj razvoja, od kojih je svaki rješava određeni dilemu.

Jedan od najvažnijih koncepata u konceptu Erickson je - ego-identiteta. On vjeruje da su svi osobni razvoj subjekta usmjerena na potragu za njim je to ego-identiteta. Međutim, glavni naglasak u razdoblju mladosti.

„Normativni kriza identiteta” - je glavni faktor u formiranju ličnosti u tranziciji adolescenata. Kriza ovdje slovi kao okretanje, kritične točke razvoja. Tijekom tog razdoblja, adolescenti su jednako pogoršano i umnožiti kapaciteta i ranjivost. Tinejdžer osobnost postaje izbor između dvije mogućnosti, jedna od njih dovodi do negativnih ponašanja, a drugi na pozitivno.

Prema Erickson glavni zadatak prije nego što je predmet u mladosti postaje runningaway osjećaj identiteta, što je u suprotnosti s osobnim uloga dvosmislenosti „I”. Tijekom tog razdoblja, tinejdžer treba odgovoriti na pitanja: „Tko sam ja” „Fokus moj budući put”,. To je bio u potrazi za tim identitetom većina adolescenata određuje važnost akcije, razvija svoje posebne propise o procjeni i ponašanje drugih ljudi.

Ovaj proces neodvojivo povezano sa znanjem vlastite sposobnosti i vrijednosti. Jedna od metoda za rješavanje dileme identiteta leži u odgovarale različitim ulogama. Glavna opasnost, prema Erickson u procesu identifikacije je mogućnost zamućenja, „ja”, koje su nastale kao posljedica u nedoumici koji način upravljati svoju karijeru. Drugi uzrok opasnosti samo-identifikacije procesa je nedostatak majčine njege. Isto tako česti uzroci takvih opasnosti mogu biti nedosljednosti metoda i načela odgoja i obrazovanja od svojih roditelja, što stvara povoljan ambijent za dijete nesigurnosti i, kao posljedica toga, osjećaj nevjerice.

Identitet Erikson je važan uvjet za pojedinog mentalnog zdravlja. Ako se ne formira identitet, onda takva osoba će se osjećati izgubljeno, ne može naći svoje posebno mjesto u društvu. Prema Erikson identiteta - to je karakteristika osobe zrelosti.

Glavni doprinos Erikson u koncept razvoja smatra se njegova teorija o fazama razvoja pojedinca.

Prva faza - djetinjstvo se odgovarajući korak Freudova oralnu fiksaciju. Glavna stvar u ovom razdoblju stvara povjerenje. Izgradnja povjerenja društvu u cjelosti ovisi o sposobnosti majke da prenese dijete doživljava osjećaj trajnosti i priznanja.

Sljedeća faza - autonomija. Dijete pokušava „stand up” i odmaknuti od povjerenika. Klinac počinje reći „ne”. Ako roditelji pokušati zadržati svoju nezavisnost zaslona i štite od negativnog iskustva, formirana zdravu maštu, sposobnost da sebe i ustupke odvratiti njegovu tijelu. Glavni zadatak ovog razdoblja leži u razvoju ravnoteže između ograničenja i dopustivo, stjecanje vještina samokontrole i samopouzdanja.

Sljedeća stadiya- inicijativa. U ovoj fazi instalacije pojavi - „Ja - što ja hoću”, a producirao instalaciju „Ja - što mogu.” U tom razdoblju dijete je aktivno pokušava razumjeti svijet koji ga okružuje. Sa igri simulira različite društvene uloge i odgovornosti te steći nove poslovne. Glavna stvar u ovoj fazi je razviti inicijativu. Također, tu je identifikacija spola.

Četvrta faza. U ovom koraku može razviti takve osobine kao marljivost ili inferiornosti. Dijete uči sve što može olakšati i pripremiti ih za život odrasle osobe (primjerice, obveze).

Peta faza (6 do 11 godina) - školske dobi. Identitet je formuliran u „I - što sam saznao.” To razdoblje karakterizira sposobnost da se poveća broj dijete do samodiscipline i logično razmišljanje, sposobnost za interakciju sa svojim vršnjacima, u skladu s pravilima. Glavno pitanje: „Jesam li sposoban?”.

Sljedeća faza - faza identičnosti ili uloga zbunjenost (11-18let). Karakterizira prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob. Ovaj period dovodi do fiziološke i psihološke promjene. Osnovno pitanje, „Tko sam ja?”.

Sljedeća faza - to je ranoj odrasloj dobi. Pitanja u ovoj fazi odnose se na slici „ja”. Karakterizira samozavershennostyu i razvoj bliskih odnosa s drugima. Glavno pitanje - „Mogu li imati intimni odnos?”.

Sedmi stupanj - to zrelosti. To donosi stabilnije osjećaj. Sada je „ja” se izražava u davanju u odnosima, i kod kuće i na poslu iu društvu. Bilo je zanimanje i za djecu. Ključna pitanja: „Što moj život danas?” „Što ću učiniti u životu?”.

Osma faza - kasno odrasloj dobi ili zrelost. Karakterizira donošenjem svoje uloge i svoje mjesto u životu u najdubljem smislu svijesti i razumijevanja njihovog osobnog dostojanstva. Rad je završio, bilo je vrijeme za razmišljanje i unucima.

Glavni smjer u razvoju koncepta osobnosti Erickson ležao pregled socijalne prilagodbe pojedinca u procesu sazrijevanja i razvoja.

Koncept razvoja osobnosti Vygotsky

U svom konceptu Vygotsky je protumačio društvenog okruženja ne kao „faktor”, ali kao „izvor” osobnog razvoja. Izloženost na okoliš uzrokovan djetetovih iskustava.

Dijete se razvija s dvije isprepletene staze. Prvi leži u prirodnom sazrijevanja. Drugi - nakon svladavanja usjeva i način razmišljanja ponašanje. Pomoćni sredstva za formiranje mišljenja i ponašanja su znakovi i simboli sustava, na primjer, pisanje ili jezik.

To je majstorstvo djeteta i odnos između vrijednosti znaka, korištenje govora utječe na pojavu nove značajke mentalne procese i ponašanje ljudskih bića se razlikuje od životinje.

U početku, odrasla osoba koristi određeni alat upravlja dijete i njegovo ponašanje. Istovremeno šalje dijete da počine bilo prisilno funkcije. Nadalje, u sljedećoj fazi, dijete se odnosi na sebe takvu upravu da odrasli koristiti protiv njega. Sada se dijete koristi ih za odrasle. Na taj način, u skladu sa Vygotsky svako djelovanje psihe očituje se u procesu razvoja dva puta - prvi put kao kolektivnog djelovanja, a drugi - kao dijete razmišljanja.

Interiorizuyas „prirodne” mentalne funkcije su transformirani, dobivanjem automatizacija, proizvoljne i svijest. Nakon toga, postaje moguće promijeniti smjer procesa - exteriorization, tj iznošenje rezultat intelektualne aktivnosti. Ovaj princip se zove „vanjska kroz unutarnje.”

Vygostky osobnost predstavljao kao društveni koncept, jer kombinira povijesni i implicira nadnaravno u čovjeku. Takav koncept ne može pokriti sve znakove osobnosti, ali se može staviti znak jednakosti između osobnosti djeteta i njegovog kulturnog razvoja. U razvoju pojedinca razvija svoje vlastito ponašanje. Osoba ne može biti kongenitalna, ali se može pojaviti u procesu kulturnog razvoja. Dodjeljivanjem odabrane oblike i metode u aktivnostima koje povijesno, tu je i razvoj djeteta. Dakle, obavezno proces osobnog razvoja uzimajući joj obrazovanje i osposobljavanje.

Obrazovanje je svojevrsna lokomotiva razvoja. Međutim, to ne znači da učenje postaje identičan razvoj. To jednostavno oblikuje regiju proksimalnog razvoja. Ovo područje određuje značajke koje još nisu zrele, ali je već u procesu razvoja, određuje daljnji razvoj uma. Fenomen proksimalnom dijelu razvoja potvrđuje vodeću ulogu obrazovanja u razvoju mentalne aktivnosti.

U ovom procesu razvoja pojedinca prolazi određeni broj promjena koje su socijalne prirode. Zbog nakupljanja nove značajke, uništenje društvenih uvjeta i pojave druge, održivog razvoja doći zamijeniti kritičnih razdoblja života pojedinca, u kojima se brzo uspostavljanje psiholoških formacija. Takve krize karakterizira jedinstvo negativnih i pozitivnih strana. Oni igraju ulogu određenom stupnju u daljnji razvoj djeteta.

Pojavio se u bilo kojem razdoblju od formiranju kvalitativno mijenjati funkcioniranje psihi pojedinca. Na primjer, pojava tinejdžerski odraz u potpunosti obnavlja mentalnu aktivnost.